برأي الشخصي هذه هي الصحوة الحديثة للأدب النسوي. هذه محاولة لاعادة امجاد الادب النسوي الذي ساد في زمن الشاعرة الاندلسية ولادة بنت المستكفي وغيرها . هذه بداية عودة المرأة للساحة!

بنت البادية | 26/01/2008, 15:34 [ الرد ]

أولا شكرا لإعادة النشر وهذا الملخص عما أسميته: “الأدب النسوي”.
برأيي المتواضع علينا كعرب التفلت من إطار صورة نمطية مضى عليها الزمن: كتابة نسوية وكتابة ذكورية. إنها كتابة فحسب و كتاب أهل الهوى للبنانية هدى بركات خير دليل على أن المرأة قادرة على تقمص صيغة الرجل والكتابة يها. ثم إن لا شيء يثبت حتى الساعة هوية وردة عبد الملك هل هي رجل أم أنثى، والشكوك تحوم حول هويتها الذكورية بالاصل.
لقد استطعت الحصول بمعجزة على بعض الكتب التي تم ذكرها في المقال وإن كان وصف هذا النوع من الكتابة بالاباحية يستفزني.
كتاب “الأديبة” سلوى نعيمي اعتبره خبطة تسويقية جيدة رغم المغالطات التاريخية الكثيرة الواردة فيه،أسميه كتابا لأنه لا يقترب من بنى الرواية التي اعتدنا على نمطيتها المسوقة في فكرنا منذ أجيال،ولأنها تتوه في كثير من المواضع وتتوه القارئ معها. أعترض أيضا على تسمية هذه التجارب المتواضعة روايات وإن كنت من المؤيدات لهذا الانتشار التحرري في الكتابة. هي موجة ركبتها كثيرات، لا بأس بشرط أن نسقط عنها تهمة الرواية.
تراثنا العربي حافل بالأدب الأيروسي، ولا يتسع المجال هنا للتعداد.فهل تأتي أو يأتي من يستعيده بصورة تشبه لغة هذا العصر وبناء أكثر إتقاناً؟
بالنسبة للسينما كان الامر يستحق ربما مقالا منفردا، وبودي الاشارة إلى فيلم السورية هالة العبدالله: “أنا التي تحمل الزهور إلى قبرها”.. هذه تجربة تستحق تسليط الضوء عليها
أما يا سيدي الكريم فالأيدي الطويلة التي تلطش وتنسب إلى نفسها في ازدياد وتكاثر يحسدها الفطر عليه. النقاش؟ هل من يسمع؟ ما علينا سوى الدعوة عليها بالكسر
عذرا للإطالة

كارمن | 26/01/2008, 15:35 [ الرد ]

شكر كارمن على هذا التعليق
بداية: حاولت فعلا في بداية الموضوع تجنب “نمطية التسمية”، وقلت الادب النسوي او المكتوب بايدي نساء، وحاولت ان اكون حذرا من الوقوع في مطب النمطية.
صفة الاباحية، اتفق معك في ان الوصف ليس دقيقا، تماما، ولكن عندماغ كتب هذه المادة لم اكن في وارد كتابة دراسة تتوخى الدقة اكثر مما حاولت تسليط الضوء على ظاهرة جديدة في الكتابات العربية او في كل الانتاج النسوي الابداعي، اعتقد ان احدا لم يتنبه لها بعد.
اتفق ايضا على ان من المجازفة اطلاق اسم رواية على اغلب هذه النتاج، ولكن نثر الرج العربي على مجمله لا يستقيم على ما تعلمناه من بنى الرواية، الا بضعة منهم، ومه ذلك فان “الرواية” باتت يطلق على اي نتاج ، ولست بظالم للمرأة حتى ارفض لها ما يقبل “للروائي” والرواية العربية.
صحيح اتن هناك شكوك بهوية وردة عبد الملك، ولكن هناك تاكيدات من النشار انها امرأة، نفس الشكوك اثيرت ايضا مع رجاء الصانع. وعلى اي حال اذا اخرجنا وردة فهي ستكون مفرد في اطار مجموع كبير من الكاتبات.
لم اشاهد فيلم هالة العبدالله حتى الان للاسف.
اخيرا، لا ادعي ولا اصنف نفسي ناقدا ادبيا او سينمائيا انما مواطن عربي يحاول تذوق الادب والفنون.
اشكرك من كل قلبي على تعليقك واتمنى دوام المناقشة لعل وعسى نحفز الاخرين على النقاس والتفاعل.
محمد

محمد عمر | 26/01/2008, 15:37 [ الرد ]

It seems true that you are the best arabic blogger as Batic nominated you.

I loved this post!

and glad to hear that arabic women are breaking the sex taboo! it is time to do so!

The observer | 26/01/2008, 15:36 [ الرد ]

شكرا the observer
شكرا على هذه التعليق اللطيف
واخشى ان باتر وضعني في مأزق عندما اختارني افضل مدون.
شكرا

محمد عمر | 26/01/2008, 15:38 [ الرد ]

No he didn’t. You really deserve this. I love your writings

The Observer | 26/01/2008, 15:39 [ الرد ]

الأستاذ محمد عمر المحترم
القضية المطروحة ممتعة و مهمة، و طريقة عرضك لها جميلة و شاملة. لكنْ لديّ بعض الملاحظات على ما يسمّى ﺑــ”الأدب النسوي الإيروسي”. أنا لم أطّلع من كل هذا “الأدب” سوى على “رواية” “بنات الرياض”، و وضعتُ كلمة رواية بين مزدوجات للتدليل على تحفظّي على تلك “الرواية” (من ناحية فنية طبعاً). لم أجد في “الرواية” المذكورة شيئاً ذا قيمة أو يستحق القراءة، فهي عبارة عن مجموعة من الحواديت الساذجة بل البالغة الرداءة، هذا ناهيك عن الأخطاء الإملائية و النحوية القاتلة، بالإضافة إلى الركاكة اللغوية و الرثاثة الثقافية لصاحبة “الرواية”، ما أريد قوله هو أنّ (بعض) كاتبات الأدب الإيروسي ركِبْنَ هذه الموجة لأسباب غير فنية أو ثقافية بالمرة؛ بل كان ذلك بدوافع ربحية بحتة (شو أخبارها ربحية؟).

إنّ الكتابة، أي كتابة، هي في المقام الأول فعل جماليّ، و هي ليست مرآة للواقع بقدر ما هي تفسير و غوص في جوهر الواقع. و الكتابة لا تبغي (أو يجب أن لا تبغي) تغيير الواقع؛ بل ربما يجب أنْ يكون مبتغاها هدم و تفكيك هذا الواقع و من ثَمّ إعادة بنائه. و هي كما سلفت الإشارة فعل جماليّ هدفه أولاً هو إدهاش المتلقي؛ ذاك أن “الدهشة هي بداية المعرفة”، على قول أرسطو اليوناني. و الدهشة- على الأرجح – هي على المعنى الجميل اللذيذ. و هذا على النقيض تماماً مما نراه من “أدب إيروسي” مزعوم. و بعض الكتابات الإيروسية تحتوي على ألفاظ مقززة و وصف مقرف و مثير للإشمئزاز. فكأننا بحاجة لمن يأتي و يصف لنا ماهية الممارسة الجنسية التي يعرفها الجميع.

و لا ريب أنّ الأدب العربيّ – تاريخياً – احتوى الكثير من الإيروسية؛ فمعلقة امرئ القيس تحتشد بالكثير من الألفاظ و المعاني الفاحشة، و أبو نواس، بدوره، كان “أستاذاً” في الشعر الإيروسي. الأصفهاني كذلك، صاحب “الأغاني”، لم يتورّع عن استعمال الكثير من الألفاظ الجنسية التي نسمعها الآن في الشوارع. لكنْ، يبقى أنّ هؤلاء الأدباء و الشعراء وظّفوا الإيروسية في قوالب أدبية و فنّية رائعة الجمال، و لم يوظّفوها فقط لأجل الإثارة. و لم يسترسلوا فيها بحيث تهيمن على ما عداها. و إذا تحدثنا عن هذه الظاهرة عالمياً؛ فلدينا “فن الهوى” لأوفيد، كما أنّ لدينا ملحمة الكاماسوطرا الهندية، و هذا عمليان فنّيان بديعان و حقيقيان؛ على نقيض الهبل الذي يسمونه “أدب إيروسي” من كاتبات هذه الأيّام.

أما حديثاً فلدينا عبده وازن (محرر “الحياة” الثقافي) فقد استعمل ألفاظاً جنسية متداولة في شوارعنا، استعملها في بعض أعماله الأدبية. غير أنّ أروع ما قرأته عن هذا الموضوع هو ما كتبه غسان كنفاني في “عالم ليس لنا”، و رواية منسية اسمها “اللوتس الأحمر”. و غسان يختلف عن كاتبات “الأدب الإيروسي” المزعوم المنتشر هذه الأيام. و أحيلك يا أستاذ عمر إلى روايته “من قتل ليلى الحايك”؛ ففي هذه الرواية يتحدث عن مضاجعة بطل الرواية مع ليلى. و يصف تلك المضاجعة بأسلوب مرهف و بديع، دونما إسفاف، و دونما استعمال أي كلمة مؤذية للبصر و السمع. و هذا هو الفن الحقيقي.
خلص تعبت من الكتابة، بكمّل بعدين

هشام غانم | 26/01/2008, 15:40 [ الرد ]

صديقي هشام
سعيد جدا انك تقرأ مدونتي، اتابع مدونتك ومقالاتك في عمون وانتظرها بشغف، واقراءها بشغف ايضا، وقد اثرت اهتمامي بافكارك واسلوبك الذي احسدك عليك.
يا صديقي
اعتقد انني اتفق معك في الرأي كثيرا واختلف قليلا.
خلافي هو ان ليس كل ادب المرأة العربية الحديث يسقط في “الاسفاف” هناك اعمال جديرة بالقراءة فعلا، وهناك كاتبات على ثقافة واسعة مثل صبا الحرز.
علي اي حال،هناك روائيات عربيات يمتلكن ناصية السرد الروائي وقدمن روايات نافست الارث الذكوري . لكن، هي ظاهرة احببت ان القي بعض الضوء عليها، ولفت النظر لها. دون الكثير من النقد او الاحكام.
وبالنسبة لي هي ظاهرة في بداياتها واعتقد كما كل بداية ستشهد الكثير من السقطات قبل ان تنهض ادبا حقيقيا.

محمد عمر | 26/01/2008, 15:41 [ الرد ]

..ولعل أخطر ما يواجه الروائيات العربية هو اسقاط أحداث ما يكتبن على شخصياتهن وكأن الكاتبة هي بطلة الرواية..وأعتقد أن هذا سيدفع الكثير من الروائيات العربيات للتحفظ بدرجة ما فيما يكتبن..
سأعود اليك مرة أخرى..لك الود..

فتحي الصديق | 07/08/2008, 11:51 [ الرد ]

إذا أرادت المرأة ان يلقى أدبها رواجا وشيوعا وأهمية
فعليها أن تتناول المواضيع الجادة وأن تكون ذكية في طرح الموضوعات وطرقة تقديمها ومن خلال قراءاتي وجدت ان الكثير منهنَّ يسهبن في الحديث عن الجنس فقط من أجل الشهرة والظهور
والشأن في ذلك ينطبق على الرجل أيضا
يجب ان يبقة الكاتب/الكاتبة صاحب رسالة وترعى الله في ذلك

مهممممممممممم | 30/06/2010, 16:04 [ الرد ]